Jihaadu-n-Nafs
Scheichu-l-Islaam Ibn Taymiyyah (verst. 728 H) (rahimahu Allaah) sagte:
“Jihaad gegen die Nafs (Seele) und ihre Launen und Begierden ist die Basis des Jihaad gegen die Ungläubigen und die Heuchler. Tatsächlich wird eine Person nicht die Fähigkeit haben, Jihaad gegen diese zu führen, bis sie zuerst Jihaad gegen ihre eigene Seele und ihre Launen und Begierden führt.”
[Berichtet von Ibnu-l-Qayyim in Dhammu-l-Hawaa wa Ittibaayyihi (S. 28)]
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Eine kleine Gruppe...
Eine kleine Gruppe...
Sie sind jene, welche die Prinzipien tragen. Und eine noch kleinere Gruppe von dieser kleinen Gruppe sind jene, die von diesem weltlichen Leben fliehen um diese Prinzipien zu verbreiten und nach ihnen zu handeln.
Und eine noch kleinere Gruppe von dieser würdevollen Gruppe sind jene, die ihre Seelen und ihr Blut opfern um diesen Prinzipien zum Sieg zu verhelfen. Daher sind sie die Besten der Besten der Besten..."
(Shaykh Abdullah Azzam, rahimahullah)
Umar Ibn al-Khattab radiyAllahu anhu sagte:
"Nichts nützt einem Mann nach dem Glauben an ALLAH(Imanu Billah)mehr als eine liebevolle und fruchtbare(in Sachen Schwangerschaft) Ehefrau mit gutem Charakter(Akhlaq). Nichts schadet einem Mann nach dem Unglauben an ALLAH mehr als eine Ehefrau mit einem schlechten Charakter und einer scharfen Zunge."
[Hilyat al-Awliya 10666]
Ādam, der Vater der Menschen, gehörte zu den geduldigsten, intelligentesten sowie standhaftesten Geschöpfen und trotz alledem blieb Allāhs Feind so lange an ihm dran, bis er ihn zum bekannten Sturz brachte. Was soll man dann von jemandem halten, der bei weitem nicht diese Geduld aufbringen kann und dessen Verstand im Vergleich zum Verstand seines Urvaters wie ein Tropfen im Meer ist.
Der Feind Allāhs schafft es zum Gläubigen nur aus dem Hinterhalt zu gelangen, während er unachtsam und unbedacht ist. Er bringt ihn zum Fall und glaubt, dass er sich danach seinem Herrn ‒ Er ist mächtig und erhaben! ‒ nicht noch einmal zuwenden wird und dass dieser Fall ihn vernichtet und zerstört hat. Die Gunst Allāhs, des Erhabenen, Seine Barmherzigkeit, Gnade und Vergebung stehen dem Gläubigen jedoch bei.
[Al-Wābil as-Sayyib min al-Kalim at-Tayib/Regenschauer voller guter Worte, Imām ibn Al-Qayyim Rahimahullāh]
Diese Aussage ist wie ein Pfeil. Egal in welche Richtung man schiesst, wenn sie auf ein wahrhaftiges Herz trifft, wird die Botschaft treffen.
In shaa Allah ist dies ein Anstoss zur Reflektierung für jene die zur Selbstinszenierung neigen.
Imām Jamāl ad-Dīn Abu Faraj Abd ar-Rahmān ibn al Jawzī:
"Bedenke das deine Neigung dich zu Genüssen ruft, ohne über die Konsequenz nachzudenken. Die Genüsse zu denen gerufen wird, werden zur Gewohnheit und einem Hinderniss seine Ziele zu erreichen. Denn die Hawā (Neigung) hält von der Betrachtung (seines eigenen Zustandes) ab.
Dies ist der Zustand der Verstandslosen. Mit dem Unterschied das Verstandslose entschuldigt sind und auch nicht die Konsequenz in Betracht ziehen.
So braucht derjenige mit Verstand und Würde seine Stellung nicht zu mindern, sondern vielmehr betrachtet jener mit Verstand, die Konsequenz und schaut nach dem Nutzen.
Sein Gleichniss (jenem mit Verstand) ist das eines standhaften Mannes oder das eines beratschlagenden Arztes.
Das Gleichniss von jemandem der jedoch seinen Neigungen folgt, ist das eines unwissenden, kranken und labilen Kleinkinds."
[Al Tīb ar-Rūhanī S.10]
Wer von beiden bist du ?
Omar [radiallahu 'anhu] sagt über sich selbst:
" Ich habe zwölf Jahre gebraucht um Sura al-Baqara zu lernen!"
Sure al-Baqara, die ein "moderner hafiz" innerhalb einiger Monate erlernt und Omar [radiallahu 'anhu] benötigt dazu zwölf Jahre ... Warum??
Er sagt weiter: "Da ich nicht eine einzige Aya auswendig lernte, ohne sie vorher in meinem Leben umgesetzt zu haben!“
Der Wahre Eingesperrte ist derjenige, dessen Herz von Allah eingesperrt ist und der Gefesselte ist der, dessen Gelüste ihn versklavten.
(Ibn al-Qayyim, al-Qaabil, p,69)
Die ganze Religion dreht sich darum die Wahrheit zu wissen und dementsprechend zu handeln. Und das Handeln dannach muss mit der Geduld begleitet werden.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 10/38 )
Umso mehr der Diener seinen Herren liebt, desto weniger wird seine Liebe zu anderen Dingen und sie werden in der Zahl abnehmen. Und umso weniger der Diener seinen Herren liebt, desto mehr wird seine Liebe zu anderen Dingen und sie werden an der Zahl zunehmen.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 1/94)
Sünden fügen Schaden zu und das Bedauern entfernt die Ursache.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 10/255)
Das Bezeugen des Tauhids öffnet die Tür zum Guten und das Bedauern von Sünden schließt die Tür zum Übel.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 10/256)
Die Vollkommenheit des Tauhids wird erreicht, indem im Herzen nichts mehr übrig bleibt außer Allah, der Diener Liebe empfindet zu denjenigen die Er (Allah swt) liebt, er diejenigen hasst, die Er hasst, Loyalität demjenigen entgegebringt, dem Er Loyalität entgegenbringt und Feindschaft demjenigen entgegbringt dem Er Feindschaft entgegenbringt und das gebietet und verbietet was Er gebietet und verbietet.
(Ibn al-Qayyim, al-Madaarij 3/485)
Der unvergleichbare Genuss in dieser Welt, ist das Gedenken, die Lobpreisung und die Anbetung zu Allah.
(Minhaj as-Sunnah, 5/389)
Sünden sind wie Ketten und Schlösser, die den Täter davon abhalten durch den riesigen Garten des Tauhids zu streifen und von den Früchten der rechtschaffenen Handlungen zu ernten.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 14/49)
Möge Allah uns alle rechtleiten amin
Steht im letzten drittel der nacht auf betet und macht dua in shaa allah
(Ibn al-Qayyim, al-Qaabil, p,69)
Die ganze Religion dreht sich darum die Wahrheit zu wissen und dementsprechend zu handeln. Und das Handeln dannach muss mit der Geduld begleitet werden.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 10/38 )
Umso mehr der Diener seinen Herren liebt, desto weniger wird seine Liebe zu anderen Dingen und sie werden in der Zahl abnehmen. Und umso weniger der Diener seinen Herren liebt, desto mehr wird seine Liebe zu anderen Dingen und sie werden an der Zahl zunehmen.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 1/94)
Sünden fügen Schaden zu und das Bedauern entfernt die Ursache.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 10/255)
Das Bezeugen des Tauhids öffnet die Tür zum Guten und das Bedauern von Sünden schließt die Tür zum Übel.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 10/256)
Die Vollkommenheit des Tauhids wird erreicht, indem im Herzen nichts mehr übrig bleibt außer Allah, der Diener Liebe empfindet zu denjenigen die Er (Allah swt) liebt, er diejenigen hasst, die Er hasst, Loyalität demjenigen entgegebringt, dem Er Loyalität entgegenbringt und Feindschaft demjenigen entgegbringt dem Er Feindschaft entgegenbringt und das gebietet und verbietet was Er gebietet und verbietet.
(Ibn al-Qayyim, al-Madaarij 3/485)
Der unvergleichbare Genuss in dieser Welt, ist das Gedenken, die Lobpreisung und die Anbetung zu Allah.
(Minhaj as-Sunnah, 5/389)
Sünden sind wie Ketten und Schlösser, die den Täter davon abhalten durch den riesigen Garten des Tauhids zu streifen und von den Früchten der rechtschaffenen Handlungen zu ernten.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 14/49)
Möge Allah uns alle rechtleiten amin
Steht im letzten drittel der nacht auf betet und macht dua in shaa allah
Die Fallen von Iblis
Es ist nicht möglich eine von Iblis Sünden abzugrenzen. Um sie getrennt von den anderen zu sehen.
Daher gibt es sechs Arten von Iblis Sünden. Iblis verfolgt den Sohn Adams bis er ihn dazu verführt, eine oder mehrere von diesen sechs Sünden zu begehen!
• Die erste ist die Sünde von Kufr und Shirk (etwas anderes neben Allah zu verehren) und die Feindschaft gegenüber Allah azza wa jalla und dem Propheten (salla llahu alaihi wa salam). Wenn er dies bei dem Sohn Adams erzielt, legt sich sein Jammern. Außerdem ist es die erste und höchste Sache, die Iblis von Allahs Dienern möchte. Wenn Iblis es schafft die Menschen dorthin zu verführen, macht er diese Person zum Teil seiner Armee, einen von seinen Soldaten, und er benennt ihn zu seinem Stellvertreter gegen andere Menschen. So wird diese Person dann zu einem Vertreter oder zu einem Boten von Iblis!
Scheitert er daran, ihn mit der ersten Sünde zu verführen und gehört diese Person zu denjenigen für die es im Bauch ihrer Mutter niedergeschrieben wurde, dass sie Muslime sind, versucht Iblis folgendes:
• Die zweite Art der Sünden ist die Bida (etwas zur Religion hinzufügen, was nicht dazu gehört). Iblis liebt die Bida mehr als Ausschweifung und Ungehorsamkeit, denn der Schaden einer Bida liegt im Wesentlichen in der Religion. Darüber hinaus ist es eine Sünde, die nicht bereut wird, sie ist gegen den Aufruf der Propheten und ist ein Aufruf zu einer Botschaft, die sich von der, die der Gesandte (salla llahu alaihi wa salam) übermittelt hat, unterscheidet! Bida ist ein Tor zu Kufr und Shirk. Erreicht Iblis bei einer Person das Praktizieren der Bida, wird diese daher auch zu einem seiner Vertreter und Boten.
Versagt Iblis und ist nicht in der Lage den Diener Allahs bis dahin in eine Falle zu locke und ist dieser Diener einer derjenigen, der von Allah azza wa jalla das Geschenk der Sunna gewährt bekommen hat, so verfährt Iblis wie folgt:
• Die dritte Art der Sünden welche zu der Klasse der großen Sünden verschiedener Arten gehört.
Iblis begehrt es sehr, eine Person in die Falle der Hauptsünden tappen zu lassen. Vor allem wenn es ein Gelehrter ist, dem die Menschen folgen. Iblis hat ein starkes Verlangen danach, da diese Person seine Sünden weiter unter den Menschen verbreiten wird. Iblis benutzt einige Menschen als seine Vertreter, um seine Sünden unter dem Vorwand, es würde einen Allah azza wa jalla näher bringen, unter den Menschen zu verbreiten. Aber in Wirklichkeit ist diese Person ein Vertreter von Iblis, ohne es vielleicht zu wissen. Für diejenigen, die wollen, dass Abscheulichkeiten unter den Gläubigen verbreitet werden, gibt es eine große Pein in diesem und nächsten Leben, vor allem, wenn sie sich darum bemühen Ungeheuerlichkeiten zu verbreiten, nicht durch Anraten aber durch Gehorchen von Iblis und indem man sein Stellvertreter ist. Darüber hinaus sind die Sünden dieses gelehrten, selbst wenn sie das Paradies erreichen, für Allah geringer als die Sünden derjenigen, die ihre Sünden überall verbreiten wollen. Die Sünden des Gelehrten sind ein Fehlverhalten gegenüber sich selbst. Wenn er Allah um Vergebung bittet und bereut, wird Allah seine Reue akzeptieren und Er wird seine schlechten Taten in gute Taten umwandeln. Jedoch die Sünden derjenigen, die Abscheulichkeiten verbreiten, fügen den Gläubigen Unrecht zu indem sie nach ihren Fehlern suchen und sie aufdecken. Allah beobachtet alles genau und Er weiß über solche Listen Bescheid. Nichts was in der Seele oder in der Brust versteckt ist, ist vor Allah verborgen.
Hat Iblis bis zu dieser Stufe dem Diener keine Falle stellen können, geht er zu Folgendem über:
• Zur vierte Art - die kleinen Sünden. Diese Sünden können einen Menschen ruinieren, wenn sie sich anhäufen. Daher sagte der Gesandte Allahs (salla llahu alaihi wa salam): „Gebt Acht vor den kleinen Sünden. Denn das Gleichnis einer kleinen Sünde ist wie das Gleichnis der Menschen, die in die Wüste gehen.“ Weiterhin erwähnte der Prophet (salla llahu alaihi wa salam) einen Hadith, der aussagt, dass jeder einen Ast bringt bis sie ein großes Feuer angezündet haben (so summieren sich die kleinen Sünden, bis sie zu einer großen Sünde werden). Die Person fährt fort die Angelegenheit der kleinen Sünde leicht zu nehmen und er betrachtet sie weiterhin als belanglos. Daher ist eine Person, die eine große Sünde begangen hat und sich vor ihren Auswirkungen fürchtet, in einer besseren Lage. Hat der Diener Allahs es bis hierhin verhindert in die Falle von Iblis zu tappen, geht letzterer (Iblis) in die fünfte Ebene über:
• Die fünfte Art ist es ihn (den Diener) mit erlaubten Dingen zu beschäftigen, wodurch er weder Strafe noch Belohnung erlangt. Die Strafe dieser Ebene besteht darin, dass man die Belohnungen verpasst hat, indem man sich mit anderen Handlungen beschäftigt hat. Wenn der Diener Allahs Iblis bis dahin davon abgehalten hat, erfolgreich zu sein und auf seine Zeit Acht gibt, da er die Bedeutsamkeit der kurzen Augenblicke kennt, die zu Behaglichkeit oder zu Pein führen, bringt Iblis ihn bis zur sechsten Ebene:
• Die sechste Art ist es, ihn (den Diener) mit Taten von geringster Belohnung zu beschäftigen, um die Rechtschaffenheit von ihm fernzuhalten und ihn davon abzuhalten die Belohnung für die bevorzugten Taten zu erlangen.
Daher befiehlt er ihm eine gute Tat mit geringerer Belohnung zu verrichten, wenn sie ihn dazu bringt eine bessere Handlung zu unterlassen. Sehr wenige sind sich dessen bewusst. Denn hat man den starken Drang nach Gehorsam, zweifelt man nicht daran, dass es wahrhaftiger Gehorsam ist und dass er näher zu Allah gebracht wird. Man wird nicht glauben, dass dieser Ruf von Iblis kommt, denn man glaubt nicht, dass Iblis jemals zu einer guten Tat aufruft. Daher glaubt man, dass dieser Ruf von Allah kommt. Tatsächlich ist man entschuldigt, wenn man nicht gewusst hat, dass Iblis einen zu siebzig Türen der guten Taten rufen würde, um entweder einen zu einer Tür des Üblen zu bringen oder um einer besseren Tat entgegenzuwirken. Dies kann nur durch Führung von Allah erkannt werden, ein Licht, das Er in das Herz des Dieners einflößt. Die Quelle dieser Art von Wissen folgt dem Weg des Propheten (salla llahu alaihi wa salam) und gibt sich Mühe in den Stufen der taten für Allah, die Taten Seiner Bevorzugten, die Taten, die Ihm mehr gefallen und die für den Diener segensreicher sind. Keiner hat diese Art von wissen bis auf die Erben des Propheten (salla llahu alaihi wa salam), seine Stellvertreter in der Umma und seine Nachfolger auf der Erde. Die meisten der Geschöpfe sind davon abgeschirmt. Dieser Ruf dringt nicht in ihre Herzen. Allah gibt Seine Gunst denjenigen unter Seinen Gläubigen, dem Er will. Wenn der Diener Allahs bis dahin Iblis daran gehindert hat, dass er in eine seiner Fallen fällt und wenn es für Iblis schwierig wird, ermächtigt er seine Partei der Djinn und er Menschen mit verschiedenen Arten von Schäden:
Ihm (dem Diener) Unglauben zu unterstelle, ihn einen Irregegangenen und Erneuerer zu nennen, Menschen vor ihm zu warnen und zu beabsichtigen, ihn dadurch zu schwächen und sein Herz zu beunruhigen. Mit dieser Methode beabsichtigt Iblis das Denken dieser Person zu verwirren und Menschen daran zu hindern, von ihm zu profitieren. Daher wendet Iblis seine äußersten Bemühungen auf um die Verteidiger der Lüge unter den Menschen und Djinn gegen ihn zu ermächtigen. Dann ist der Gläubige bis zu seinem Tod im Wettstreit. Wann immer er aufgibt, wird er verletzt oder gefangen genommen. Deshalb ist der Gläubige im Zustand der äußersten Anstrengung für Allahs Weg, bis er Allah trifft.
[ Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah rahimahu Allah]
Tore die ins Höllenfeuer führen
Es gibt drei Tore, die den Menschen ins Höllenfeuer bringen:
1. Ein Verdacht, der einen dazu bringt an der Religion Allahs zu zweifeln.
2. Eine Begierde, die einen dazu bringt, den Genuss dieser Welt über den Gehorsam und Wohlgefallen Allahs zu stellen.
3. Zorn, der Aggression gegen Allahs Geschöpfe verursacht.
Es gibt drei Gründe für Sünden:
1. Hochmut: Hat den Satan zum Fall gebracht.
2. Habgier: Hat Adam (as) aus dem Paradies vertrieben.
3. Neid: Hat den Sohn Adams ermutigt seinen Bruder umzubringen.
Wer vom Übel dieser drei Dinge geschützt ist, wäre vom Übel selbst geschützt, denn der Kufr (Unglaube) stammt von Hochmut, Sünde von der Habgier und Ungerechtigkeit von Neid ab.
[al-Fawaid von ibn al-Qayyim]
Wenn der Diener Allahs den Tag und den Abend beginnt, ohne sich um etwas anders außer um Allah, den Allmächtigen, zu sorgen, wird ER all seine Bedürfnisse erfüllen und all seine Sorgen erleichtern. ER wird das Herz seines Dieners um SEINER Liebe willen leeren, seine Zunge wird dauernd SEINER gedenken, und er wird die Kraft haben religiöse Pflichten um SEINETWILLEN zu verrichten.
Und wenn er den Tag und den Abend beginnt, ohne eine andere Sorge außer dem irdischen Leben, wird Allah, der Allmächtige, Sorge und Kummer in sein Herz setzen. ER, der Allmächtige, wird ihn sich selbst überlassen, und sein Herz mit anderen Dingen beschäftigen als mit SEINER Liebe. Seine Zunge wird Allah nicht gedenken, sondern nur mit der Schöpfung beschäftigt sein. Er wird seine ganze Kraft für andere Dinge als für das Wohlgefallen Allahs verschwenden, und er wird im Dienste der Schöpfung beschäftigt bleiben. Und er wird im Dienste von anderen sehr hart arbeiten. So wie ein Blasbalg der sich im Dienste von anderen aufpumpt und sich dann bis zum Äußersten zusammendrückt.
Deshalb, wird jeder, der es ablehnt sich Allah zu unterwerfen, IHM zu gehorchen und IHN zu lieben, mit der Dienerschaft, Liebe und dem Dienste der Schöpfung befallen sein.
Allah, der Erhabene, sagt im Qur’an:
Und für den, der sich vom Gedenken an den Allerbarmer abwendet, bestimmen Wir einen Satan, der sein Begleiter sein wird. (43:36)
Abu Sufyan ibn ’Uyaynah* sagte: „Ihr werdet kein berühmtes Sprichwort zitieren, ohne dass ich das Gleiche aus dem Qur’an bringe.“
Daraufhin sagte einer zu ihm: Wo ist dann im Qur’an „Gib deinem Freund eine Dattel, wenn er es nicht annimmt, dann gib ihm ein brennendes Stück Holz.“?
Er (Abu Sufyan) rezitierte dann den obigen Vers.
Sein vollständiger Name ist Sufyan bin ’Uyaynah bin Maymun al-Hilaly al-Kufy. Er war ein aufrichtiger Hafidh, und der Imam der heiligen Moschee in Mekka. Er war einer der Führer der Hadithwissenschaften. Er starb (möge Allahs Gnade auf ihn sein) 198 n. H..
[al-Fawaid von ibn al-Qayyim
Weisheiten von Ibn Mas’ud (ra)
Wer immer Gutes tut, muss wissen, dass es Allah war, der ihm erlaubte dies zu tun, und wer vor dem Übel geschützt ist, muss wissen, dass es Allah war, der ihn schützte.
Unter den Menschen sind jene, die am Freitagsgebet teilnehmen und ihm kaum Aufmerksamkeit schenken, und Allah mit ihren Zungen gedenken aber nicht mit ihren Herzen.
Wer seinen Zorn zurückhält, den wird Allah belohnen, und wer vergibt, dem wird Allah vergeben.
Der schlimmste aller Gewinne ist Wucher, und die schlimmste Art von Essen, ist das Eigentum eines Waisen zu verschlingen.
Was immer die Seele zufrieden stellt, ist genug für dich.
Der ehrenvollste Tod, ist der Tod eines Märtyrers.
Wer hochmütig ist, den wird Allah erniedrigen, und wer Allah ungehorsam ist, der wird dem Schaytan gehorchen.
Solange du das Gebet verrichtest, klopfst du an Allahs Tür, und wer an der Tür Allahs klopft, dem wird Allah die Tür öffnen.
Der Kafir mag einen stärkeren und gesünderen Körper haben, aber er hat das kränkste Herz unter den Menschen, und der Gläubige hat das gesündeste Herz unter den Menschen, aber vielleicht den schwächsten Körper. Bei Allah, wenn eure Herzen krank sind und eure Körper gesund, würdet ihr geringer als ein Insekt in den Augen Allahs sein.
Keiner von euch sollte schwach sein.
Sie sagten: „Was meinst du mit schwach?“
Er sagte: Derjenige sagt: „Ich bin mit den Leuten; wenn sie auf dem richtigen Weg sind, werde ich auf dem richtigen Weg sein, und wenn sie fehlgehen, werde ich fehlgehen.“
Man sollte sich darauf einstellen am Islam festzuhalten, auch wenn die Menschen Kuffar sind.“
[al-Fawaid von ibn al-Qayyim
Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) pflegte zu sagen: „Wo ist die Schöne und der Gutaussehende? Wo sind jene, die von ihrer Jugend und ihrem guten Aussehen begeistert waren? Wo sind die Könige, die Städte errichteten und sie mit Mauern umzäunten? Wo sind die Siegreichen in Kriegen? Sie alle sind gestorben und landeten in den Tiefen dunkler Gräber. Hastet und beeilt euch [Gutes zu tun], doch der Tod ist schneller.“
(Al-Zuhd, Hilyah al-Awliya, Sifat al-Safwah)
(Al-Zuhd, Hilyah al-Awliya, Sifat al-Safwah)
La illaha illa Allah
wer dies verstanden hat und im Herzen trägt versteht den Sinn des Lebens auf dieser Dunya .....
"Die Welt ist finster und verflucht, außer das worüber die Sonne der Botschaft [des Propheten ﷺ] aufging. Ebenso ist es mit dem Diener: Solange die Sonne der Botschaft in seinem Herzen nicht leuchtet und deren Lebendigkeit erlangt, befindet er sich in der Finsternis und gehört zu den Toten."
— Imam Ibn Taymiyyah [Gest. 728 n.d.A.]
Selbstständigkeit
Mein Sohn, bemühe dich deine Ehre davor zu schützen, dieser Welt hinterher zu laufen, und dich vor ihren Menschen zu erniedrigen. Sei zufrieden, und du wirst ehrenvoll leben.¹
Ein Sprichwort lautet: „Jemanden, der mit Brot und Gemüse zufrieden ist, kann keiner unterwerfen.“
Ein Beduine ging einst an Basra vorbei, und sagte: „Wer ist der Meister dieser Stadt?“
Es wurde ihm gesagt: „Hasan al-Basri.“
Er sagte: „Und wie wurde er zu ihrem Meister?“
Sie sagten: „Er hatte keinen Bedarf für ihren irdischen Besitz, aber sie brauchten sein Wissen.“²
Wisse mein Sohn, dass mein Vater ein wohlhabender Mann war, der ein Vermögen im Wert von Tausenden hinterlassen hat. Als ich in die Pubertät kam, wurden mir 20 Dinar und zwei Häuser gegeben, und mir wurde gesagt, dass dies alles war, was er hinterlassen hatte.
Ich nahm das Geld und kaufte damit Bücher (über relig. Wissen). Die Häuser verkaufte ich, und gab das Geld auf der Suche nach Wissen aus. Nichts blieb von dem, was ich geerbt hatte.³
Dein Vater hat sich niemals in seinem Streben nach Wissen erniedrigt, noch zog er durch die Städte, wie andere Prediger dies taten. Er hat niemals eine Nachricht verschickt, in der er andere um etwas gebeten hat, und alle seine Angelegenheiten laufen problemlos:
Und wer Allah fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg, und gewährt ihm Versorgung, von wo (aus) er damit nicht rechnet. [at-Talaq: 2-3]
¹ Ibn Rajab al-Hanbali sagte: „Jemand, der sein Wissen den Menschen lehrt und mit ihnen spricht, sollte sehr vorsichtig sein, nichts von ihnen zu verlangen. Er sollte nichts von ihrem Besitz oder Unterhalt begehren, noch sollte er versuchen ihre Herzen zu gewinnen. Er sollte nur sein Wissen teilen, und aufgrund seiner Gottesfurcht zufrieden sein, ohne sich etwas zu erhoffen. Denn die Gier nach irdischen Dingen, und das Verlangen danach sind hässliche Eigenschaften. Vor allem, wenn es sich um einen Gelehrten handelt.“
² Ibn Rajab sagte: „Möge Allah gnädig mit al-Hasan sein, der sagte: „Alles hat etwas, durch dass es befleckt wird, und der Fleck von Wissen ist Habsucht.“ Wie vorzüglich sind die Worte von al-Imam al-Khattabi über Hasan al-Basri: „Wer wird heutzutage seiner Aufgabe gerecht, wie al-Hasan mit seinem aufrichtigen Rat und seiner ergreifenden Ermahnung? Möge Allah uns und unsere Machthaber/Herrscher bessern, denn sie sind wegen unseren Sünden korrupt.““
³ Al-Khatib überlieferte von al-Shafi’i (mit einer Sahih Kette, in al Faqihu wal-Mutafaqqih): „Ein Student des Wissens braucht drei Eigenschaften: langes Leben, freie Hände und Intelligenz.“ Al-Khatib al-Baghdadi sagte: „Was er mit langem Leben meint, ist kontinuierlicher Eifer nach Wissen. Freie Hände bedeuten, dass der Student sich nicht mit einem Beruf beschäftigt, um Geld zu verdienen. Wenn er mit dem was er hat zufrieden ist, wird er das Meiste von diesem Verdienst nicht brauchen. Wenn Allah, der Erhabene, ihm Intelligenz gegeben hat, ist es ein Zeichen seines Glücks, und für das schnelle Erreichen seiner Ziele.”
[geschrieben von ibn al-Jawzi in Laft al-Kabid ila Nasiha al-Walad]
Wenn du keinerlei Süße und Beruhigung in deinem Herzen findest durch eine (gute) Tat, dann solltest du dein Herz verdächtigen. Wahrlich, Allaah zeigt sich erkenntlich. Indem Er den Täter der Tat für seine Tat in dieser Welt belohnt durch eine Süße, die er in seinem Herzen findet, einem stärkeren Gefühl der Beruhigung und Freude in seinen Augen. Wenn jemand diese Dinge nicht findet, dann bedeutet das, dass etwas die Tat befallen hat (und sie nicht mehr korrekt und einzig um Allaahs Willen ist).
Ibnu-l-Qayyim, Madaarij, Vol. 2, S. 68
Shaykh Ibn ul-Qayyim al-Jawziyyah erwähnt zehn Gründe, die dazu führen, dass Allah Seinen Diener liebt und Sein Diener Ihn.
Diese sind:
1. Den Qur'an zu rezitieren und über seine Bedeutungen nachzudenken.
2. Die Nähe Allahs zu suchen indem man freiwillige Taten ausübt, vorausgesetzt die Pflichten sind erfüllt. In einem Hadith Qudsi heißt es dazu: "Mein Diener hört nicht auf, sich mir zu nähern, indem er freiwillige Taten ausführt, bis Ich ihn liebe." (Bukhari)
3. Ständige Erinnerung an Allah in jeder Lebenslage, sei es mit der Zunge, dem Herzen und in Taten. Das Ausmaß der Liebe wird davon bestimmt.
4. Dem Vorzug zu geben, was Allah liebt, vor dem, was man selbst liebt.
5. Erfüllt zu sein von Allahs Namen und Eigenschaften und das Herz immer tiefer in den unerschöpflichen Garten des Wissens eindringen zu lassen.
6. Allahs Güte zu beobachten, Seine Großzügigkeit zu erkennen, welche sich im Verborgenen, sowie Offenkundigen zeigt.
7. Und dies ist der schönste Grund: Wenn das Herz weich ist da man sich Ihm in Demut vollkommen unterworfen hat.
8. Die Gesellschaft Allahs in der Zeit zu suchen, in der Er herabkommt - dem letzten Drittel der Nacht - Sein Buch lesend und zum Abschluss der Nacht Ihn um Verzeihung bittend.
9. Mit dem von Allah geliebten und Aufrichtigen zu sitzen, um von der fruchtbarsten ihrer Rede zu profitieren. Nicht zu sprechen, es sei denn zu sprechen ist nutzvoller und man weiß, dass die eigene Rede einen im Status erhöhen wird und gleichsam ein Gewinn für andere ist.
10. Sich von allem fernzuhalten, was zwischen das Herz und Allah kommen könnte.Diese zehn Gründe bringen die Liebenden auf die Ebene der wahren Liebe und schließlich zu ihrem Geliebten, dem Erhabenen.
(aus Madarij as-Salikin)
Ibn Al-Qayyim (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:
Wenn Allah will, entfernt er aus seinem Herzen die Fähigkeit des Dieners, seine eigenen guten Taten zu sehen und darüber zu sprechen, und beschäftigt ihn mit dem Sehen seiner Sünden, und es ist weiterhin vor seinen Augen, bis er in Jannah eintretet.
[Tariq Al-Hijrat In, 1/168-169]
Wenn Allah will, entfernt er aus seinem Herzen die Fähigkeit des Dieners, seine eigenen guten Taten zu sehen und darüber zu sprechen, und beschäftigt ihn mit dem Sehen seiner Sünden, und es ist weiterhin vor seinen Augen, bis er in Jannah eintretet.
[Tariq Al-Hijrat In, 1/168-169]
Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah (rahimahullah) sagte: “[Solch eine Person] wird nicht durch diejenigen, die sich von ihr unterscheiden und sich ihr entgegenstellen, entmutigt, da sie geringer in Wichtigkeit und Bedeutung sind, auch wenn sie größer an der Zahl sein mögen, wie einige der Salaf sagten: “Folge den Wegen der Wahrheit und lass dich nicht durch die geringe Anzahl der Menschen, die das gleiche tun, entmutigen.” Jedes Mal, wenn du dich durch dein Alleinsein auf diesem Weg entmutigt fühlst, dann baue auf diejenigen, die vor dir kamen und strebe danach mit ihnen gleichzuziehen und wende dich von allen anderen ab, da sie dir nicht im Geringsten bei Allah nützen werden. Wenn du sie zufällig (Bidnilah) irgendwo entlang des Weges, auf dem du bist, siehst, dann dreh dich nicht um, um sie anzublicken, denn wenn du dies tust, dann werden sie dich ablenken und lediglich deinen Fortschritt verzögern.”
[Madaridsch as-Salikin; 1/21]
[Madaridsch as-Salikin; 1/21]
Umar - radiAllahu anhu - sagte:
„Jenem, der überflüssiges Gerede verlässt, wird Weisheit gegeben; jenem, der überflüssige Blicke verlässt, wird Ruhe im Herzen gegeben; jenem, der überflüssiges Essen verlässt, wird Freude in der Anbetung gegeben; jenem, der überflüssiges Lachen verlässt, wird Ehrfurcht gegeben; jenem, der überflüssiges Scherzen verlässt, wird ein schönes Erscheinungsbild gegeben; jenem, der die Liebe zur Dunyā verlässt, wird die Liebe zum Jenseits gegeben; jenem, der die Beschäftigung mit den Fehlern anderer verlässt, wird die Fähigkeit gegeben, die eigenen Fehler zu korrigieren; und jenem, der die Hinterfragung des Wesen ALLĀHS, des ALLERHABENEN verlässt, wird Sicherheit vor Heuchelei gegeben.“
(Ibn Al Qayyim - Die Vorbereitung auf den Tag der Auferstehung)
Abu Sa'id Al-Chudryy berichtete, dass ein Mann einem anderen zuhörte, als dieser "qull huwa-llahu ahad *" rezitierte und mehrmals wiederholte. Am nächsten Morgen kam er zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, und erzählte ihm in der Art und Weise davon, als ob er diese Sura für gering halte. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte dann zu ihm: »Ich schwöre bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, dass diese Sura soviel ausmacht wie ein Drittel des ganzen Qur'an .« (*Sura 112 Vers 1 ff./ Siehe Hadith Nr.5015)
( Sahih Al Bukhari )
Zayd bin ni3amah sagte: "ein Mädchen ist an pest gestorben. So sah ihr Vater sie im traum und sagte zu ihr: "oh meine Tochter, erzähl mir über das Jenseits". So sagte sie: "oh Vater. Wir sind einer gewaltigen Sachen gegenüber getreten. Wir wissen, aber verrichten keine Taten. Ihr verrichtet Taten aber ihr wisst nicht. Bei Allah, wenn ich die Möglichkeit hätte für einen oder 2 tasbih (zu sagen subhaanAllah) oder eine oder 2 raka3ah, so ist dies mir lieber als die dunya und was in ihr ist
Ibn al qayyim - kitab al-ruh
Shaikh al-Islām Ibn Taimiah, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sprach über die "Gesamtheit des Dīn" folgende Worte:
"Und die Gesamtheit des Dīn besteht aus zwei Fundamenten: Dass wir niemanden außer Allāh anbeten und ihn nur damit dienen, was Er auferlegt hat, denn wir dienen Ihm nicht mit den Neuerungen, wie Er, erhaben ist Er, sagte: {Sprich: "lch bin nur ein Mensch wie ihr, doch mir ist offenbart worden, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Möge denn derjenige, der auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, gute Werke tun und keinen anderen einbeziehen in den Dienst an seinem Herrn." }
[Sūrah al-Kahf, Ayah 110]
Umar (r-Allāh-’a) sagte:
„Jenem, der überflüssiges Gerede verlässt, wird Weisheit gegeben; jenem, der überflüssige Blicke verlässt, wird Ruhe im Herzen gegeben; jenem, der überflüssiges Essen verlässt, wird Freude in der Anbetung gegeben; jenem, der überflüssiges Lachen verlässt, wird Ehrfurcht gegeben; jenem, der überflüssiges Scherzen verlässt, wird ein schönes Erscheinungsbild gegeben; jenem, der die Liebe zur Dunyā verlässt, wird die Liebe zum Jenseits gegeben; jenem, der die Beschäftigung mit den Fehlern anderer verlässt, wird die Fähigkeit gegeben, die eigenen Fehler zu korrigieren; und jenem, der die Hinterfragung des Wesen Allāhs, des Allerhabenen, verlässt, wird Sicherheit vor Heuchelei gegeben.“
(Ibn Al Qayyim - Die Vorbereitung auf den Tag der Auferdtehung)
An-Nu`man Ibn Baschier, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Gläubigen in ihrer Zuneigung, Barmherzigkeit und ihrem Mitleid zueinander sind einem Körper gleich: Wenn ein Teil davon leidet, reagiert der ganze Körper mit Schlaflosigkeit und Fieber!“
[Sahih Muslim Nr. 4685 (im arabischen)]
Sehr aufmerksam durchlesen und verinnerlichen, wenn du die Beziehung zu deinem Schöpfer pflegen möchtest!
Imam Ibn Al Qayyim, Rahimahullāh, erwähnt 10 Gründe, die dazu führen, dass Allah Seinen Diener liebt und Sein Diener ihn: (einige habe ich etwas gekürzt)
1. Den Quran zu rezitieren und über seine Bedeutungen nachzudenken.
2. Die Nähe Allahs zu suchen, indem man freiwillige Taten ausübt, vorausgesetzt die Pflichten sind erfüllt. (...)
3. Ständige Erinnerung an Allah in jeder Lebenslage, sei es mit der Zunge, dem Herzen und in Taten.
4. Dem Vorzug zu geben, was Allah liebt, vor dem, was man selbst liebt.
5. Erfüllt zu sein von Allahs Namen und Eigenschaften und das Herz immer tiefer in den unerschöpflichen Garten des Wissens eindringen zu lassen.
6. Allahs Güte zu beobachten, Seine Großzügigkeit zu erkennen, welche sich im Verborgenen, sowie im Offenkundigen zeigt.
7. Und dies ist der schönste Grund: Wenn das Herz weich ist, da man sich Ihm (Allah) in Demut vollkommen unterworfen hat.
8. Die Gesellschaft Allahs in der Zeit zu suchen, in der er herabkommt - dem letzten Drittel der Nacht - (...) Ihn um Verzeihung bittend.
9. Mit den von Allah Geliebten und Aufrichtigen zu sitzen, um von der fruchtbarsten ihrer Reden zu profitieren. (...)
10. Sich von ALLEM fernhalten, was zwischen das Herz und Allah kommen könnte.
[ Die Reue & Die Bitte um Vergebung, Seite 49-50]
Abdullāh b. Mas’ūd, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Der Gläubige betrachtet seine Sünden, als würde er am Fuße eines Berges sitzen, fürchtend, dass er auf ihn fallen wird,
während der Sünder (Fājir) seine Sünden wie eine Fliege betrachtet, die sich auf seine Nase niederlässt, er versucht sie weg zu wehen.“
[Al-Bukhārī, Al-Ṣaḥīḥ, Das Buch der
Bittgebete, Kapitel über Tawbāh.]