Imam Ahmad wurde gefragt: „Wann gibt es Ruhe?“ Er antwortete:
„Wenn du dein Fuß ins Paradies setzt, wirst du Ruhe finden.“
Weder Ruhe noch dauerhafte Bequemlichkeit gibt es, bis man ins Paradies eintritt. Dieses Leben ist voller Probleme, Prüfungen, Qualen, Krankheiten und Ängste.
Masruq, ein Gelehrter von den früheren Generationen des Islam, verblieb in der Niederwerfung (Sujud) bis Schlaf ihn überkam. An einem dieser Momente sagte einer seiner Gefährten: „Ruh dich ein wenig aus.“ Er antwortete: „Es ist Ruhe, nach der ich suche.“
Jene, die sich das Leben erleichtern wollen, indem sie die Pflichtgebete aufgeben, führen nur eine überstürzte Strafe herbei. Der Ungläubige sucht all seine Bequemlichkeit hier, weshalb er auch sagt:
„Unser Herr, beschleunige uns unseren Teil (der Strafe) (qittana) vor dem Tage der Abrechnung.“ [38:16]
Einige der Gelehrten interpretierten „qittana“ als: „Unseren Anteil an Gutem, und unseren Anteil an Unterhalt vor dem Tage der Abrechnung.“
Wahrlich, diese (Ungläubigen) lieben das Weltliche und vernachlässigen den Tag, der hinterher auf (ihnen) lastet. [76:27]
Sie denken nicht an den Morgen oder an die Zukunft, und deshalb verlieren sie diese beiden auch. Wir wurden erschaffen um zu sterben. Dieses Leben ist wie eine flüchtige Flüssigkeit, ständig in Wechsel: an einem Tag findet man Erleichterung und Wohlstand, am nächsten Erschwernis und Armut.
Weder Ruhe noch dauerhafte Bequemlichkeit gibt es, bis man ins Paradies eintritt. Dieses Leben ist voller Probleme, Prüfungen, Qualen, Krankheiten und Ängste.
Masruq, ein Gelehrter von den früheren Generationen des Islam, verblieb in der Niederwerfung (Sujud) bis Schlaf ihn überkam. An einem dieser Momente sagte einer seiner Gefährten: „Ruh dich ein wenig aus.“ Er antwortete: „Es ist Ruhe, nach der ich suche.“
Jene, die sich das Leben erleichtern wollen, indem sie die Pflichtgebete aufgeben, führen nur eine überstürzte Strafe herbei. Der Ungläubige sucht all seine Bequemlichkeit hier, weshalb er auch sagt:
„Unser Herr, beschleunige uns unseren Teil (der Strafe) (qittana) vor dem Tage der Abrechnung.“ [38:16]
Einige der Gelehrten interpretierten „qittana“ als: „Unseren Anteil an Gutem, und unseren Anteil an Unterhalt vor dem Tage der Abrechnung.“
Wahrlich, diese (Ungläubigen) lieben das Weltliche und vernachlässigen den Tag, der hinterher auf (ihnen) lastet. [76:27]
Sie denken nicht an den Morgen oder an die Zukunft, und deshalb verlieren sie diese beiden auch. Wir wurden erschaffen um zu sterben. Dieses Leben ist wie eine flüchtige Flüssigkeit, ständig in Wechsel: an einem Tag findet man Erleichterung und Wohlstand, am nächsten Erschwernis und Armut.
