Die Sünden fallen den dauerhaften Sündern immer leichter Zu ihnen gehört, dass der Diener eine Sünde so lange praktiziert, bis sie ihm leicht fällt und in seinem Herzen zu einer Kleinigkeit wird. Dies ist das Zeichen für den Untergang, denn je gleichgültiger die Sünde in den Augen des Sünders ist, umso gewaltiger ist sie bei Allah. Quelle: Die Krankheit & Die Heilung von Ibn Qayyim Al Jauziyya
Imam Ahmad wurde gefragt: „Wann gibt es Ruhe?“ Er antwortete:
„Wenn du dein Fuß ins Paradies setzt, wirst du Ruhe finden.“
Weder Ruhe noch dauerhafte Bequemlichkeit gibt es, bis man ins Paradies eintritt. Dieses Leben ist voller Probleme, Prüfungen, Qualen, Krankheiten und Ängste.
Masruq, ein Gelehrter von den früheren Generationen des Islam, verblieb in der Niederwerfung (Sujud) bis Schlaf ihn überkam. An einem dieser Momente sagte einer seiner Gefährten: „Ruh dich ein wenig aus.“ Er antwortete: „Es ist Ruhe, nach der ich suche.“
Jene, die sich das Leben erleichtern wollen, indem sie die Pflichtgebete aufgeben, führen nur eine überstürzte Strafe herbei. Der Ungläubige sucht all seine Bequemlichkeit hier, weshalb er auch sagt:
„Unser Herr, beschleunige uns unseren Teil (der Strafe) (qittana) vor dem Tage der Abrechnung.“ [38:16]
Einige der Gelehrten interpretierten „qittana“ als: „Unseren Anteil an Gutem, und unseren Anteil an Unterhalt vor dem Tage der Abrechnung.“
Wahrlich, diese (Ungläubigen) lieben das Weltliche und vernachlässigen den Tag, der hinterher auf (ihnen) lastet. [76:27]
Sie denken nicht an den Morgen oder an die Zukunft, und deshalb verlieren sie diese beiden auch. Wir wurden erschaffen um zu sterben. Dieses Leben ist wie eine flüchtige Flüssigkeit, ständig in Wechsel: an einem Tag findet man Erleichterung und Wohlstand, am nächsten Erschwernis und Armut.
Weder Ruhe noch dauerhafte Bequemlichkeit gibt es, bis man ins Paradies eintritt. Dieses Leben ist voller Probleme, Prüfungen, Qualen, Krankheiten und Ängste.
Masruq, ein Gelehrter von den früheren Generationen des Islam, verblieb in der Niederwerfung (Sujud) bis Schlaf ihn überkam. An einem dieser Momente sagte einer seiner Gefährten: „Ruh dich ein wenig aus.“ Er antwortete: „Es ist Ruhe, nach der ich suche.“
Jene, die sich das Leben erleichtern wollen, indem sie die Pflichtgebete aufgeben, führen nur eine überstürzte Strafe herbei. Der Ungläubige sucht all seine Bequemlichkeit hier, weshalb er auch sagt:
„Unser Herr, beschleunige uns unseren Teil (der Strafe) (qittana) vor dem Tage der Abrechnung.“ [38:16]
Einige der Gelehrten interpretierten „qittana“ als: „Unseren Anteil an Gutem, und unseren Anteil an Unterhalt vor dem Tage der Abrechnung.“
Wahrlich, diese (Ungläubigen) lieben das Weltliche und vernachlässigen den Tag, der hinterher auf (ihnen) lastet. [76:27]
Sie denken nicht an den Morgen oder an die Zukunft, und deshalb verlieren sie diese beiden auch. Wir wurden erschaffen um zu sterben. Dieses Leben ist wie eine flüchtige Flüssigkeit, ständig in Wechsel: an einem Tag findet man Erleichterung und Wohlstand, am nächsten Erschwernis und Armut.
Die Bedeutung der ’Ibadah und die Bedingungen für ihre Annahme!
بسم الله الرحمن الرحيم
Ibnu Taimiyyah sagte:
الْعِبَادَةُ هِيَ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ
„Die ’Ibadah ist ein Sammelbegriff für alles, was Allah liebt und mit dem Er zufrieden ist, an Aussagen und innerlichen und äußerlichen Taten.“ [Majmu’ al-Fatawa (10/149)]
Es gibt drei Bedingungen für die Annahme einer ’Ibadah. Sie sind:
• Al-Islam. Wer kein Muslim ist, von dem nimmt Allahu ta‘ala die ’Ibadah nicht an! Allahu ta‘ala sagte:
{مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ}
{Das Gleichnis derjenigen, die Kufr ihrem Herrn gegenüber machten, lautet: Ihre Taten sind wie Asche, auf die der Wind an einem stürmischen Tag heftig bläst.} [14:18]
• Al-Ikhlas (=Die Aufrichtigkeit). Die ’Ibadah muss einzig und alleine an Allahu ta‘ala verrichtet werden. Wer den großen Schirk macht, der fliegt aus dem Islam. Und wer den kleinen Schirk macht, der bleibt zwar Muslim, aber seine ’Ibadah wird nicht angenommen. Allahu ta‘ala sagte:
{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}
{Und nichts anderes wurde ihnen (=Menschen) befohlen, als Allah anzubeten, während sie Ihm gegenüber aufrichtig im Din sind.} [98:5]
• Al-Ittiba‘ (=Das Befolgen). Der Muslim muss der Sunnah des Propheten, sallallahu ‘alaihi wa salam, folgen. Er muss also die ’Ibadah so vollziehen, wie sie auch der Prophet, sallallahu ‘alaihi wa salam, vollzogen hat. Denn wer die ’Ibadah nicht in Übereinstimmung mit der Sunnah des Propheten vollzieht, der begeht eine Bidʿah. Der Prophet, sallallahu ‘alaihi wa salam, sagte:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
„Wer eine Handlung durchführt, worauf nicht unser Befehl beruht, ist zurückgewiesen.“ [Sahih Muslim (3/1343/Nr.1718)]
Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) pflegte zu sagen:
„Wo ist die schöne und der Gut aussehende? Wo sind jene, die von ihrer Jugend und ihrem guten Aussehen begeistert waren ? Wo sind die Könige, die Städte errichteten und sie mit Mauern umzäunten? Wo sind die Siegreichen in Kriegen ? Sie alle sind gestorben und landeten in den Tiefen dunkler Gräber . Hastet und beeilt euch [Gutes zu tun ] , doch der Tod ist schneller".
(Al-Zuhd , Hilyah al-Awilya , Sifar al Safwah)
Imam Ahmed und andere überlieferten von Qatada, der sprach:
,,Musa sagte: ,,O mein Herr, Du bist im Himmel und wir sind auf der Erde. Was ist das Zeichen Deines Zorns und das Deines Wohlgefallens?"
Er sagte: ,,Wenn Ich die Guten über euch herrschen lasse, ist das ein Zeichen für Meine Zufriedenheit mit euch, und wenn Ich die Bösen über euch herrschen lasse, ist das ein Zeichen für Meinen Zorn über euch.""
Quelle: Die Krankheit & Die Heilung S.104 von Ibn Qayyim Al Jauziyya
Er sagte: ,,Wenn Ich die Guten über euch herrschen lasse, ist das ein Zeichen für Meine Zufriedenheit mit euch, und wenn Ich die Bösen über euch herrschen lasse, ist das ein Zeichen für Meinen Zorn über euch.""
Quelle: Die Krankheit & Die Heilung S.104 von Ibn Qayyim Al Jauziyya
Imam Ahmed und andere überlieferten von Qatada, der sprach:
,,Musa sagte: ,,O mein Herr, Du bist im Himmel und wir sind auf der Erde. Was ist das Zeichen Deines Zorns und das Deines Wohlgefallens?"
Er sagte: ,,Wenn Ich die Guten über euch herrschen lasse, ist das ein Zeichen für Meine Zufriedenheit mit euch, und wenn Ich die Bösen über euch herrschen lasse, ist das ein Zeichen für Meinen Zorn über euch.""
Quelle: Die Krankheit & Die Heilung S.104 von Ibn Qayyim Al Jauziyya
Er sagte: ,,Wenn Ich die Guten über euch herrschen lasse, ist das ein Zeichen für Meine Zufriedenheit mit euch, und wenn Ich die Bösen über euch herrschen lasse, ist das ein Zeichen für Meinen Zorn über euch.""
Quelle: Die Krankheit & Die Heilung S.104 von Ibn Qayyim Al Jauziyya
Es wird gesagt, dass Allah Musa offenbart hat:,,O Musa, der erste,der von Meiner Schöpfung starb, war Iblis und dies war, weil er Mir gegenüber ungehorsam war. Und Ich zähle diejenigen, die mir gegenüber ungehorsam sind, zu den Toten.
Quelle: Die Krankheit & Die Heilung S.110 von Ibn Qayyim Al Jauziyya
Ibn al-Qayyim Raḥimahullāh sagte:
,,Es mag sein [..], dass deine Kritik an der Sünde deines Bruder, eine noch größere Sünde ist, denn dies bedeutet, dass du stolz auf deinen Gehorsam bist und du dich selbst dafür lobst und behauptest, frei von Sünde zu sein, während dein Bruder in eine Sünde gefallen ist.“
[Madārij al-Sālikīn, 1/177, 178]
Ibn al-Qayyim Raḥimahullāh sagte:
,,Es mag sein [..], dass deine Kritik an der Sünde deines Bruder, eine noch größere Sünde ist, denn dies bedeutet, dass du stolz auf deinen Gehorsam bist und du dich selbst dafür lobst und behauptest, frei von Sünde zu sein, während dein Bruder in eine Sünde gefallen ist.“
[Madārij al-Sālikīn, 1/177, 178]