Imam al-Bayhaqi berichtet über Imam Ahmad bin Hanbal – Rahimahu 'llah – dass es zu seiner Gewohnheit gehörte, in seiner Niederwerfung zu bitten:
اللهم مَن كان من هذه الأمة على غير الحق، وهو يظن أنه على الحق، فرده إلى الحق ليكون من أهل الحق.ـ
„O Allah, wer auch immer innerhalb dieser Ummah nicht auf der Wahrheit ist, doch glaubt, dass er auf der Wahrheit ist, bringe ihn zurück auf die Wahrheit, sodass er von den Menschen der Wahrheit wird.“
[Imam Ibn Kathir, al-bidaya wa-n-nihaya – 10/443]
Ibn Taimiyyah sagte:
الْعِبَادَةُ هِيَ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ
„Die ’Ibadah ist ein Sammelbegriff für alles, was Allah liebt und mit dem Er zufrieden ist, an Aussagen und innerlichen und äußerlichen Taten.“ [Majmu’ al-Fatawa (10/149)]
O Brüder!
Ich wünsche mir von jedem Aufrufer zu Allāh (Dāʿiyah), dass er die Eigenschaften verkörpert, welche für einen Aufrufer zu Allāh wichtig sind, sodass er ein richtiger Dāʿiyah wird und seine Aussagen (bei den Leuten) mehr Akzeptanz finden.
[Muhammad ibn Sālih al-ʿUthaymīn rahimahullāh, Vorkehrungen eines Aufrufers zu Allāh (Dāʿiyah)]
Ich wünsche mir von jedem Aufrufer zu Allāh (Dāʿiyah), dass er die Eigenschaften verkörpert, welche für einen Aufrufer zu Allāh wichtig sind, sodass er ein richtiger Dāʿiyah wird und seine Aussagen (bei den Leuten) mehr Akzeptanz finden.
[Muhammad ibn Sālih al-ʿUthaymīn rahimahullāh, Vorkehrungen eines Aufrufers zu Allāh (Dāʿiyah)]
Ibn al- Qayyim rahimahullah berichtete, dass zu Hasan al-Basri rahimahullah gesagt wurde:
"Oh Abu saeed, welcher Jihad ist der beste?"
Hasan al-Basri rahimahullah sagte:
"Dein Jihad gegen deine Nafs(Gelüste)."
(Rawdat Al-Muhibeen 1/478)
Abu Naeem rahimahullah berichtete:
Ibrahim Ibn Adham rahimahullah sagte:
"Der schwierigste Jihad ist der Kampf gegen seine Gelüste.Wer selbst sich von seinen Gelüsten hüten kann, wird von dieser Welt und seinen Prüfungen befreit und wird von seinem Schaden beschützt."
Hilyat Al-Awliya 18
Umar ibn Abdul Aziz rahimahullah sagte:
"Der beste Jihad ist der Kampf bzw. Anstrengung gegen seine Gelüste."
Al-Adab Ash-Shar’iya 131
Imām ash-Shāfi'ī, möge Allāh sich seiner erbarmen, sagte seiner Vorstellung seiner Rede über die Neuerung in der Religion:
"Die Menschen wurden nur deswegen unwissend und spalteten sich nur deswegen, weil sie die arabische Zunge unterlassen haben."
Und al-Hassan al-Baṣrī, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte über die Neuerungsträger (mubtadi'ah): "Sie hat das Nicht-Arabische ins Verderben gebracht."
"Die Menschen wurden nur deswegen unwissend und spalteten sich nur deswegen, weil sie die arabische Zunge unterlassen haben."
Und al-Hassan al-Baṣrī, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte über die Neuerungsträger (mubtadi'ah): "Sie hat das Nicht-Arabische ins Verderben gebracht."
Ibnu Kathir sagte:
فَلَا حَلَالَ إِلَّا مَا أَحَلَّهُ، وَلَا حَرَامَ إِلَّا مَا حَرَّمَهُ، وَلَا دِينَ إِلَّا مَا شَرَعَهُ
„Nichts ist Halal, außer was Er (ALLAH) Halal machte, und nichts ist Haram, außer was Er (ALLAH) Haram machte. Und nichts ist vom Din, außer was Er (ALLAH) gesetzlich beschlossen hat.“ [Tafsir al-Qur’an al-ʿAzim (3/22)]
Je mehr Blicke einander folgen, desto mehr bindet sich das Herz. Wie Wasser mit dem ein Baum bewässert wird, wenn zu viel Wasser gegeben wird, ist der Baum beschädigt. Wenn Blicke wiederholt werden, verdirbt das Herz zweifellos gleichermaßen. Setzt man das Herz diesem Problem aus, wird es sich von dem was ihm befohlen wurde abwenden, und die Person wird mit Problemen konfrontiert, die ihn unvermeidlich zu verbotenen Handlungen führen, und sein Herz wird zerstört. Der Grund dafür ist, dass derjenige, der schaut, den ersten Blick genießt, dann möchte er nochmal hinsehen, wie beim Essen von köstlichen Speisen, wenn man den ersten Bissen nimmt. Aber wenn er seinen Blick von Anfang an gesenkt hätte, wäre sein Herz in Frieden. (Ibn al-Qayyim; Rawdat al-muhibbin wa nuzhat al-mushtaqin] )
Sag was du willst um mich zu beleidigen, denn mein Schweigen gegenüber dem Idioten ist gewiss eine Antwort. Ich bin nicht verlegen darum dir zu erwidern, doch es gehört sich dem Löwen nicht den Hunden zu antworten.
Imam Ash-Shafi'i (rahimahullah)
Passender Hadith: Sa’iid bin Musayyeb sagte:
Einst saß der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, mit seinen Gefährten und eine Person benutzte beleidigende Worte gegen Abu Bakr,radiallahu ‘anhu, die ihm Kummer machten. Aber Abu Bakr blieb still. Die Person benutzte erneut bittere Worte gegen Abu Bakr und Abu Bakr antwortete immer noch nicht. Das dritte Mal, als die unwissende Person mit ihrer Zunge Abu Bakr verletzte, versuchte Abu Bakr sich zu wehren.
An diesem Punkt, stand der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, auf. Abu Bakr, radiallahu ‘anhu, fragte ihn: „Bist du unzufrieden mit mir, O Gesandter Allahs?“ Der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, antwortete: „Nein, aber (als du still bliebst) kam ein Engel vom Himmel hinab, der das Gerede dieses Mannes beantwortete. Aber in dem Moment, als du begannst dem Mann zu antworten, ging der Engel fort und der Teufel setzte sich hin. Und ich kann nicht dort sitzen, wo der Teufel sitzt.“
[Abu Dawud]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiya (möge Allah sich seiner erbarmen) sagt in Majmoo’ al-Fataawa (10/129):
„Liebe ist ein seelisches Leiden und wenn sie zunimmt, beeinflusst sie den Körper und wird ein äußerliches Leiden, entweder als eine Erkrankung des Gehirns, welches zu jenen Erkrankungen gehört, die durch Einflüsterungen entstehen oder als Erkrankungen des Körpers wie Schwäche, Abmagerung etc.“
Oft bleiben die Auswirkungen der Sünden von unseren Brüdern und Schwestern im Islam unbeachtet. Deshalb ist es für uns alle wichtig, sehr sorgsam in unserer Selbstbetrachtung zu sein, um uns von der Sünde und ihrem zerstörerischem Ende zu entfernen. Durch Folgendes kann dies erreicht werden:
1. Angst haben zu sterben bevor man bereut
2. Über das Gute zu trauern, welches man aus Ungehorsam zu Allah verpasst hat
3. Das Verpasste nachzuholen (mit vollem Einsatz und gebührenderErnsthaftigkeit)
[Imām Ibn Al Qayyim, Rahimahullāh, - Die Reue & Die Bitte um Vergebung]
Einst wurde 'Umar Ibn Abdulaziz (Rahimahullāh) geraten:
"O 'Umar, hüte dich davor, ein Verbündeter Allāhs in der Öffentlichkeit zu sein, während du im Geheimen sein Feind bist.
Wenn die Art einer Person im öffentlichen und ihm geheimen nicht gleich sind, dann ist sie ein Heuchler; und die Heuchler sind in der untersten Stufe der Hölle"
(Von dein Eigenschaften der Salaf)
Abdullāh Bin Qays überliefert vom Propheten, dass dieser sagte:
(ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻴﺒﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻓﻲ ﺩﻣﻮﻋﻬﻢ ﻟﺠﺮﺕ ،ﻭﺇﻧﻬﻢ ﻟﻴﺒﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻣﻊ)
„Die Leute des Feuers werden soviel weinen, dass wenn ein Schiff in ihren Tränen segeln wollte, es dies tun würde. Und sie werden Blut anstelle von Tränen weinen.“
[Mustradak Al-Hākim Hadīth 8827, Sahīh]
Abdullah Ibn Moubarak rahimahullah sagte:
"Ich lieh mir in Syrien ein Stift aus und vergas es seinem Eigentümer zurückzugeben. Als ich dann zurück in marw (Iran)war,bemerkte ich, dass dieser Stift noch bei mir ist. Also ging ich zurück nach Syrien und gab diesen Stift seinem Eigentümer zurück."
[Khatib Tareeh 10/167]
- Das Hören von Nasheeds sollte nicht zur Gewohnheit werden, welche einen die Zeit raubt und seine Pflichten und Sunnan beeinflussen (z.B. Quran lesen).
Frage:
Wenn ich den Qur'ān lese oder Höre, fühle ich mich nicht bewegt und mein Herz wird
davon nicht so richtig gerührt (betroffen) und ich fühle mich nicht demütig, aber währendich Nasheed höre, fühle ich mich zutiefst gerührt (demütig). Was ist die Lösung?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allāh
Der Qur'ān ist das beste und die Vorteilhafteste Rede, und die meist wirksame
Lenkung für die Seele. Allāh der Erhabene sagt (Sinngemäße Übersetzung):
Allah hat die beste Botschaft offenbart, ein Buch mit gleichartigen, sich
wiederholenden (Versen), vor dem die Haut derjenigen, die ihren Herrn fürchten,
erschauert. Hierauf werden ihre Haut und ihr Herz weich (und neigen sich) zu
Allahs Gedenken hin. Das ist Allahs Rechtleitung. Er leitet damit recht, wen Er
will. Und wen Allah in die Irre gehen läßt, der hat niemanden, der ihn rechtleitet.
[Az Zumar 39:23]
Die (wahren) Gläubigen sind ja diejenigen, deren Herzen sich vor Ehrfurcht regen,
wenn Allahs gedacht wird, und die, wenn ihnen Seine Zeichen verlesen werden, es
ihren Glauben mehrt, und die sich auf ihren Herrn verlassen,
[Al Anifal 8:3]
Die Gründe, wieso sich ein Herz von dem Hören oder Lesen des Qur'āns nicht
gerührt wird, aber das Herz sich von Nasheeds gerührt wird, ist ein Alarmierendes
Zeichen. Deine Frage zeigt, dass du mit deiner Situation nicht glücklich bist, und
zeigt, dass du dich so schnell wie möglich beeilen musst, um die Angelegenheit
zu beheben. Folgende sind Heilmittel:
1. Lies den Qur'ān viel, weil die vernachlässigung des Qur'āns ist ein Grund
dafür, das du kein Genuss mehr daran hast, den Qur'ān zu lesen.
2. Bemühe dich den Qur'ān mit der bedeutung zu lesen, auch wenn es nur ein
Kurzer tafseer ist, wie den tafseer von Al Sa´di (möge Allāh mit ihm Barmherzig
sein). Der Grund, wieso du beim Lesen vom Qur'ān nicht demütig wirst, ist,
weil du nicht die Bedeutung der Verse kennst.
3. Erinnere dich daran Allāh viel zu gedenken und zu gehorchen. Das ist ein wichtiges Mittel um das Herz zu erweichen und die Hartherzigkeit zu beseitigen.
4. Bereue bei Allāh für alle Sünden, und halte dich an die Befehle von Allāh.
Jemand der seine Sünden bereut, indem er Reue und Demut zeigt, wird zur
Besinnung kommen.
5. Höre nicht mehr viele Nasheeds, oder hör auf Nasheeds zu hören, so dass dein Herz Gesund wird, und zu Allāh zurück kehrt und bei den Worten Allāhs demütig
wird, und profitiere von den Worten Allāhs.
Es folgen Fatwas von einigen der Gelehrten bezüglich dieser Angelegenheit.
Shaykh Saalih al-Fawzaan (möge Allāh sich seiner Erbarmen) sagte:
Im Hinblick auf das, was Sie in den islamischen Nasheeds sagen würden sie mehr Zeit, Mühe und Organisation geben, als sie verdienen.
In dem Maße, dass sie sich zu einer Kunstform, entwickelt hat, die Zeit
in Lehrplänen und schulischen Aktivitäten einnimmt.
Menschen nehmen es auf und reproduzieren sie in großen Mengen und Verkaufen
es und sie füllen es in den meisten Häusern. Junge Frauen und Männer
hören ihnen in einem solchen Ausmaß zu, dass sie einen großen Teil ihrer Zeit und ihnen Vorrang geben und den Aufnahmen des Heiligen Qur'ān, der Sunna des Propheten
, Vorträge und nützliche akademischen Unterricht vernachlässigen.-Zitat Ende.
Al-Bayaan li Akhta’ ba‘d al-Kuttaab, Seite 342
Shaykh Ibn Baaz (möge Allāh sich seiner Erbarmen) sagte:
Den Besten Ratschlag, den man geben kann für die Heilung des Herzen und
gegen die Verhärtung ist, dem Qur'ān die volle Aufmerksamkeit zu geben,
darüber nachzudenken (die Bedeutung), und das sehr viele lesen, ebenso wie
Allāhs subhana wata ala zu Gedenken, gepriesen ist Er und Erhaben, und das
man folgendes oft sagt:
“Subhaan Allah wal hamdu Lillah wa laa ilaaha ill-Allah wa Allahu akbar; Subhaan Allah wa bi hamdih, subhaan Allah il-‘Azeem;
Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l-mulk wa lahu’l-hamd yuhyi wa yumeet wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer"
"Gepriesen ist Allāh, und aller Lob gebührt Ihm, es gibt keinen Gott außer Allāh,
dem Aller größten, Gepriesen ist Er und der Lob gebührt Ihm, Allāh dem Allmächtigem, es gibt keinen Gott außer Ihm der keinen Partner oder Teilhaber
hat, Sein ist die Herrschaft und aller Lob gebührt Ihm, Er lässt leben und Er
lässt sterben und Er hat die Macht über alle Dinge."
All dies sind Mittel zur Beseitigung von der Hartherzigkeit.
-Zitat Ende
von Majmu Fataawa Ibn Baz, 24/388
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (möge Allāh sich seiner Erbarmen) sagte:
Die Gründe für Hartherzigkeit sind folgende:
Das Abwenden von Allāh, gepriesen ist Er und erhaben, und den Qur'ān nicht
zu lesen, sich mit dieser Welt (zu sehr) beschäftigten und konzentrieren.
Vor allem, das man sich nicht auf ihn Konzentriert und nicht die Aufmerksamkeit auf Fragen der Religion schenkt denn,
Allah zu gehrochen, erhaben ist Er, macht das Herz weich und bringt einen zurück zu Allah, gepriesen ist Er und erhaben.
Das Mittel dafür ist, sich zu Allah zu wenden, Reue zu zeigen, Ihn viel Gedenken,
den Qur'an viel zu lesen und danach Handeln und bei der Anbetung, so viel wie man kann mit Aufrichtigkeit handeln.
- Zitat Ende.
Fataawa Noor ‘ala al-Darb by Ibn ‘Uthaymeen, 12/171
Und Allāh subahana wata ala weiß es am Besten.
Rifa'a ibn Rafi az Zarqyy berichtete: "Wir beteten eines Tages hinter dem Propheten sallAllahu alaihi wa sallam und als er sein Haupt nach der ersten Raka'a aufrichtete, sagte er: "sami'Allahu liman hamidah [Allah hört den, der ihn lobpreist]. Ein Mann,der hinter ihm stand sagte: "Rabbana wa lakal'hamd, hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih [oh unser Herr und dir gebührt alles Lob, vielfaches-gutes-und segenvolles Lob."] Nach der Beendigung des Gebets,fragte der Prophet sallAllahu alaihi wa sallam:"wer hat gesprochen?" Der Mann sagte:"ich war es!" Der Prophet sagte darauf: "Ich sah mehr als dreissig Engel, die darum wetteiferten, wer von ihnen der erste sein soll,der diese Worte niederschreibt." [Sahih al Bukharī #0799]
(Diejenigen, dessen Genuesse sich zwischen sie und ihrem Akhira stellen,sind die schlimmsten unter den Leuten, die sich an ihren Genuessen erfreuen. "Wer auch immer (aber) die Vorteile der Dunya auf eine Weise nutzen sollte, sodass von seinem Leben in der Akhira keinerlei Genuesse verringert werden, wird sowohl in der Dunya als auch in der Akhira siegreich sein, anderenfalls wird er in beiden Faellen in Trauer fallen." [ibn Qayyim rh.]
Ibnu alQayyim rahimahullah sagte: Die Liebe hat drei Formen: 1. Die gewöhnliche Liebe, wie die des Hungrigen für das Essen, des Durstigen für Wasser usw. Diese hat nichts mit Verherrlichung zu tun. 2. Die Liebe aufgrund von Barmherzigkeit und Mitgefühl, wie die des Vaters für sein Kind usw. Auch diese hat nichts mit Verherrlichung zu tun. 3. Die Liebe aufgrund von Verbundenheit zwischen Gleichgesinnten. Etwa Arbeits- oder Studienkollegen, Freunde, Gesschäftspartner, Mitreisende oder auch zwischen Brüdern untereinander. 30.21. Und unter Seinen Zeichen ist dies, daß Er Gattinnen für euch schuf aus euch selber, auf daß ihr Frieden in ihnen fändet, und Er hat Liebe und Zärtlichkeit zwischen euch gesetzt. Hierin sind wahrlich Zeichen für ein Volk, das nachdenkt. Und Allah der Allwissende weiß es am besten
Abdurrahman ibnu Hassan sagte : „Wenn er (=der Mensch) die Bedeutung von La ilaha illa Allah kennen würde, dann würde er sicher wissen: Wer am Kufr von dem, der Allah jemanden zur Seite stellt, zweifelt oder unsicher ist, der hat (selber auch) keinen Kufr gegen den Taghut gemacht.“ [Ad-Durar us-Saniyyah (11/523)]
Muhammad ibnu ʿAbd al-Wahhab sagte:„Der dritte [Punkt, der einen zum Kafir macht]: Wer keinen Takfir auf die Muschrikin macht, oder an ihrem Kufr zweifelt, oder ihren Weg als richtig bezeichnet, begeht Kufr.“ [Ad-Durar us-Saniyyah (2/361)] Und auch ab 5.06 minute sagte er "Natürlich gibt es Leute die vielleicht die wahrheit wissen aber trotzdem einige leute (Kuffar) verteidigen und sie nicht zu Kuffar erklären obwohl sie es sind aber das ist nicht meine aufgabe ihn persönlich jetzt speziell zu kafir zu erklären" natürlich ist es die aufgabe für den jeden Muslim Takfir auf den Taghut und seine diener zu machen wer es nicht tuht der ist Kein Muslim da sieht man es wieder das dieser kerl kein wissen hatt und nichts weiter aus nur kufr spricht
An-Nawawi sagte:„Wer diejenigen, die einem anderen Din als dem Islam angehören, wie die Christen, nicht zu Kuffar erklärt oder an ihrem Kufr zweifelt oder ihren Weg als richtig bezeichnet, der ist ein Kafir. Und dies auch dann, wenn er nach außen den Islam und dessen Glaubenslehre zeigt.“ [Rawdah al-Talabin (10/70)]
Was die Zeichen angeht, die darauf hinweisen, dass jemand sich ernsthaft bemüht, sich vom Verbotenen fernzuhalten, so sind sie: sich von den Dingen fernzuhalten, die [zu dem Verbotenen] führen könnten, und alle Mittel zu vermeiden, die einen in die Nähe dazu bringen könnten. Derartig, dass jemand von Plätzen flieht, an denen Bilder sind, die zu Fitnah (Versuchung) führen können, aus Angst, dass er davon versucht werden könnte und dass jemand Dinge aufgibt, an denen nichts Falsches ist aus Angst vor den Dingen, die falsch (schlecht) sind und das Vermeiden von übermäßigem Genuss der erlaubten Dinge aus Angst, dass man in etwas gerät, was makruh (verpönt) ist und das Meiden von Leuten, die öffentlich sündigen (aus Furcht davor) dass man es (die Sünden) als gut ansieht und sie dabei unterstützt oder dass man nicht darauf achtet, was sie an Sünde begehen. Denn das Mischen mit solchen Leuten lädt den Zorn und den Grimm Allahs auf einen, daher vermischt sich keiner mit ihnen, außer jemand, dessen Herz wenig Respekt vor Allah und Seinen heiligen Schranken hat. Quelle: Ibn al Qayyim aus seinem Werk al-Waabil al-Sayyib, Seite 32
Als Imam Ahmad ibn Hanbal im Gefängnis war, kam einer der Gefängniswärter zu ihm und fragte: ,,Oh Abu ‘Abdillah, der Hadith der überliefert wurde über den Unterdrücker (Taghut) und denjenigen die ihm helfen, ist der authentisch?” Imam Ahmad sagte: ,,Ja.” Der Gefängniswärter sagte dann: ,,Werde ich also als Helfer eines Unterdrückers betrachtet?”Imam Ahmad antwortete: ,,Nein, die Helfer des Unterdrückers sind diejenigen die deine Haare kämmen, deine Kleider waschen und dein Essen vorbereiten und von dir kaufen und an dich verkaufen. Für dich gilt, dass du einer von den Unterdrückern (Tawaghit) bist.” [‘Manaqib al-Imam Ahmad’ von Ibn al-Jawzi; Seite. 397]
Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah (rahimahullah) sagte: “[Solch eine Person] wird nicht durch diejenigen, die sich von ihr unterscheiden und sich ihr entgegenstellen, entmutigt, da sie geringer in Wichtigkeit und Bedeutung sind, auch wenn sie größer an der Zahl sein mögen, wie einige der Salaf sagten: “Folge den Wegen der Wahrheit und lass dich nicht durch die geringe Anzahl der Menschen, die das gleiche tun, entmutigen.” Jedes Mal, wenn du dich durch dein Alleinsein auf diesem Weg entmutigt fühlst, dann baue auf diejenigen, die vor dir kamen und strebe danach mit ihnen gleichzuziehen und wende dich von allen anderen ab, da sie dir nicht im Geringsten bei Allah nützen werden. Wenn du sie zufällig (Bidnilah) irgendwo entlang des Weges, auf dem du bist, siehst, dann dreh dich nicht um, um sie anzublicken, denn wenn du dies tust, dann werden sie dich ablenken und lediglich deinen Fortschritt verzögern.” [Madaridsch as-Salikin; 1/21]
Ibn Abbas (radiALLAHU anhu) überliefert: Eines Tages erhob sich der Gesandte Allahs (sallALLAHU alaihi wa sallam) um uns eine Predigt zu halten, und sagte:
Oh ihr Leute! Ihr werdet vor Allah versammelt werden, barfuß, nackt und unbeschnitten. 'An dem Tage, an dem wir den Himmel wie eine Schriftrolle zusammenrollen, da werden Wir, so wie Wir die erste Schöpfung anfangs hervorgebracht haben, sie wiedererstehen lassen. Dies ist für Uns ein bindendes Versprechen. Wir werden es wahrlich erfüllen.'(Sure 21:104)"
Dann führ der Gesandte Allahs (sallALLAHU alaihi wa sallam) fort: "Wahrlich! Der erste, der am Tag des Gerichts bekleidet wird, ist der Prophet Abraham (alaihi sallam). Und einige aus der Mitte meiner Gefolgsleute werden auf die linke Seite*** gebracht werden. Dann werde ich sagen: 'Oh Allah, sie sind meine Gefährten.' Und mir wird gesagt werden: 'Du weißt nicht, welche Neuerungen sie nach dir verübten.' Und dann will ich wiederholen, wie ein frommer Diener:
"Niemals habe ich zu ihnen etwas gesagt, außer was Du mir zu sagen geboten hast: Betet Allah, meinen Herrn und euren Herrn an. Ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte. Als Du mich jedoch abberufen hast, warst Du der Wächter über sie. Und Du bist Zeuge über alle Dinge. Wenn Du sie bestrafen willst, so sind sie wahrlich Deine Diener. Und wenn Du ihnen verzeihst, so bist Du wahrlich der Allmächtige, der Weise.'(Sure 5:117-118)"
Und der Gesandte Allahs (sallALLAHU alaihi wa sallam) fuhr fort: "Es wird mir gesagt werden: 'Sie sind von dir abtrünnig geworden, seitdem du sie verlassen hast.'" (Al- Bukhari und Muslim)
***Das Heißt nahe zum Höllenfeuer
[Riyad us-Salihin Nr. 165]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagen: "Allah, Der Allmächtige und Erhabene sagte: Die Kinder Adams beschimpfen die Ewigkeit, und Ich bin die Ewigkeit. In Meinem Griff ist der (Zeit-) Wechsel von Nacht und Tag." [Sahih Muslim Nr. 4165 (im arabischen)]
Aischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: „Der Gesandte Allahs (sallALLAHU alayhi Wa salam) sagte zu mir: „Ich habe dich im Traum gesehen. Der Engel brachte dich eingehüllt in einem Seidentuch und sagte zu mir: "Das ist deine Frau!“ Ich nahm das Tuch von deinem Gesicht ab* und sah, dass du diese Frau bist. Da sagte ich zu mir: „Wenn dieses (Vorzeichen) von Allah ist, so wird Er es vollenden!““ (*Dies ist auch im Regelfall: Dem Mann, der eine Frau zu heiraten beabsichtigt, steht es zu, dass er ihr Gesicht sehen darf. Vgl. dazu Hadith Nr. 5126 und 7011f.) [Sahih Al-Buchari Nr. 5125]
Das Unterlassen von Zweifelhaften Hasan bin 'Ali, radiallahu 'anhuma, sagte: "Ich erinnere mich an (diese Worte) des Gesandten Allahs, sallallahu 'aleihi wa sallam: "Gib das auf, was in dir Zweifel weckt für das, was in dir keine Zweifel weckt." [At-Tirmidhi und er stufte es als gut und authentisch ein.] Erläuterung Dieser Hadith führt uns zu dem Schluss, dass man stets zweifelhafte Dinge unterlassen sollte, so dass man nichts Ungesetzmäßiges tut. Diese Botschaft wird in einem anderen Hadith wiederholt, welcher besagt, dass derjenige, der sich selbst vor Zweifel schützte, tatsächlich seinen Glauben und seine Ehre schützte.
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtet, dass der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte: “Man nimmt (öfter) Gewohnheiten eines Freundes an, daher soll jeder von euch darauf schauen, wen er zum Freund nimmt.” (Abu Dauud und Tirmîdhî. Dieser Hadith ist zuverlässig überliefert (Isnad sahih). Tirmidhi bezeichnet ihn als gut (hasan).)